我这里强调的建筑文化的“物化”，它不是简单的复制，而需要从肌理格局、空间意向和形式原型等多个向度去思考文化传承的可能性，在不同的环境背景下选择不同的应对策略，将其融于建筑师的创作观念之中。

人栖居于天地之间，需要空间的庇护，更需要心灵的归属。建筑创作的“物化”过程，实际就是将文化沉淀于物质中，又将文化显现于精神体验，最终创造出满足认同与归属所需家园的过程。

传递与共鸣：当代建筑的空间归属

图2 资料图片

为了使服务于私人的宅邸空间回归多元人群的共享，我们提出了“归民”的策略。通过分析既有空间的特征，赋予不同类型的空间以不同的功能定位，从而吸引多样化的人群活动。其中三宅中空间尺度较大且较为规整的中户作为开放的城市客厅，同时服务于内外人群，适用于不同的城市活动场景；空间较为自由灵活的西厢作为面向普通游客的院宅，通过划分形成户户有院的格局；东厢面向家庭游客，一家人可以共享上下层空间和独立的庭院获得体验感和趣味性；中户和东厢之间狭长但层高较高的空间面向青年旅客，通过重组划分水平楼板，形成灵活的内部布局，可以凭栏远眺，俯瞰姑苏。

如果说，古代成功的城市纪念物是在无意识情况下延续了城市的文化和集体记忆，那么在当代背景下建造的纪念物，则需要我们主动去塑造具有原型特征的抽象形式，以更好地表达建筑的集体意志，从而在未来多年的建筑体验、使用和变迁中，留存住建筑最为内在的精神，将跨越时间范畴的空间记忆在建筑中交织，内化为城市的文化共识并传承下去。

结语

对于城市的公共空间来说，建筑文化需要以更加抽象的“物化”方式呈现。城市建筑作为城市记忆的物质载体，它的形式特征是经过漫长的历史发展演化而来的，承载着城市的历史、族群和习俗等复杂社会因素。我们认为，历史发展的过程中城市固然可能会经历形制的更替或风格的演变，但是传统建筑形式的原型作为文化的深层结构，是能够以一种精神性的“集体无意识”存留下来的，因此它具有永久的文化价值，并不会随着历史的变迁而消失。

而我们可以通过抽象原型的“物化”方式，使建筑长久地作为城市的纪念物存在，从而在一代代人的共同体验中，唤起集体的记忆。

图3 资料图片

哈尔滨工业大学的土木楼，可以视为一个穿越时间，凝聚集体情感的“纪念物”。对于哈工大建筑学院的学子来说，这幢延续百余年的建筑是记忆中不灭的精神家园。土木楼是四面围合的方院建筑群，是在百年间经历过多次增建而形成的完整庭院：从1906年新艺术风格的俄国领事馆，1920年建校的老校舍，1926年扩建的礼堂，到1953年由苏联专家彼得·斯维利多夫教授设计的古典复兴风格主楼，土木楼的方院格局基本成型。土木楼的设计并不是简单满足功能的教学空间，从早期建设就体现出了城市纪念物的气质，风格雄浑刚健中不失典雅。

作为公共空间的建筑需要具有凝聚集体记忆的空间品质，在不同的时代语境下都可以再现永恒的场所意义，甚至超越地域的建筑文化，在更大区域的人群中产生文化的共鸣。原型的“物化”方式需要建筑师具备历史性的视野，挖掘潜藏在文化场域中不变的人文要素，抽取那些代表着集体场所经验的空间原型，渲染出某种特定的场所情感关联，使得城市空间不再只是物质实体的简单组合，而成为有集体记忆的场所。

图4 资料图片

建筑文化的意义在于建构生活其中者的情感认同，这种认同既以作为物质形态的建筑语言为外在表征，也以空间组织的独特方式为精神内核。在当代城市中，如何通过建筑文化的“物化”向人们传递文化的信息，是塑造具有归属感建筑的关键。具有归属感的建筑，可以使置身其中的人感受到空间中漫游的文化趣味，在时空行为过程中体会空间的文化价值，以场所来唤起传统空间氛围带来的共鸣，这便形成了文化认同。

通过以上对纪念物的一系列探索，建筑被塑造为凝聚文化共识的场所，其本身成了最大的城市文化展示品，成为多层级文化圈层的抽象体现与表征。对建筑空间的体验，也成了文化教化的重要组成部分，这是建筑作为文化载体的最佳注解。

百年时光，一代代建筑学人来了又走，时间让建筑成为文化。周围的城市面貌悄然改变，校园的生活方式悄然改变，但土木楼作为城市的纪念物仍守护着建筑学子们青春的故事，让他们可以随时闪回空间中记忆的片段，存留着当年鲜活的激情和理想。

文章来源：《工程设计学报》 网址: http://www.gcsjxbzz.cn/zonghexinwen/2022/0725/944.html

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